الصلاة!!! اليوم |
 |
SalaatVANDAAG !!! |
Salaat - الصلاة
Methode deze site:
البيان الختامي للمؤتمر العالمي للمواقيت
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى إخوانه من النبيين والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد
فقد انعقد بفضل الله وتوفيقه المؤتمر العالمي للمواقيت في الفترة من 19 – 20 صفر 1443 هـــ الموافق 26 – 27 أيلول 2021 م بمدينة إسطنبول بتركيا، الذي نظمته رئاسة الشؤون الدينية التركية، والمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث، وبمشاركة عددٍ من المؤسسات والمراكز الإسلامية الأوروبية كمؤسسة ملي جروش، والمركز الإسلامي في آخن، ومجلس مسلمي فرنسا، ومسجد باريس، وعددٍ من الاتحادات والروابط الإمامية الأوروبية، ومجموعةٍ من الأئمة ومدراء المراكز والجمعيات الإسلامية في الغرب.
ونظرًا لظروف جائحة كورونا فقد شارك عددٌ من الأئمة والدعاة والمعنيين بملف المواقيت في الغرب عبر تقنيات التواصل الشبكي.
وقد تشرف المؤتمر بحضور أصحاب الفضيلة:
الأستاذ الدكتور/ علي أرباش رئيس الشؤون الدينية التركية.
الأستاذ الدكتور/ عبدالرحمن حاجقلي رئيس المجلس الأعلى للشؤون الدينية التركية.
الشيخ العلامة الأستاذ الدكتور / على محيي الدين القره داغي الأمين العام للاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، وعضو المجلس اللأوروبي للإفتاء والبحوث.
الأستاذ الدكتور/ صهيب حسن القائم مقام رئيس المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث.
الأستاذ الدكتور/ حسين حلاوة الأمين العام للمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث.
الدكتور/ أكرم كلش الرئيس السابق للمجلس الأعلى للشؤون الدينية التركية.
وقد انعقد المؤتمر بعد عمل مستدام للجنة العلمية والذي بدأ في الثاني عشر من شهر مارس/ آذار 2016م، بعد الندوة العلمية التي نظمتها لجنة الفتوى بألمانيا وكان موضوعها: «حساب مواقيت الصلاة في ألمانيا ومدى إمكانية توحيد درجتها الحسابية»، التى شاركت فيها رئاسة الشؤون الدينية التركية، وعدد من أعضاء المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث، والمراكز والمؤسسات الإسلامية في الغرب، وجمعية ملي جروش في ألمانيا، ثم حملت رئاسة الشؤون الدينية التركية من بعدها راية المشروع مع المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث ونسقت مع المعنيين بالملف من الفقهاء والفلكيين، والأئمة ومسؤولي المراكز الإسلامية في الغرب، فشكلت اللجنة العلمية واجتمعت ست مرات، ونظمت ندوة مختصة في المركز الإسلامي بآخن عام 2018م، كما شكلت فريقًا للرصد من الفقهاء والفلكيين، حيث قام بثلاث رحلات رصدية: الأولى في مدينة برلين بألمانيا، والثانية في مدينة براج بالتشيك، والثالثة في محافظة بُولُو بتركيا، ولم تكن ظروف الطقس والموقع مناسبة للرصد في المرتين الأوليين، وكانت أنسب في الثالثة لهذا سُجلت نتائج الرصد في تقرير عمل اللجنة وبُني عليها في المشروع الذي أقرَّه المؤتمر.
ثم قامت اللجنة بجمع التقاويم وطرق حساب مواقيت الصلاة المنتشرة والمعمول بها على الساحة الأوروبية، واشتغلت على تقييمها ودراستها وتحليل أوجه النقص أو الخلل فيها، أو عدم مناسبتها للواقع الأوروبي، ثم طلبت اللجنة في إعلان رسمي منشور تقديم مقترحات ومشروعات لحل إشكالية المواقيت وفق معايير حددتها، وقد قُدِّم إلى اللجنة ستة مشروعات متكاملة وبعد لقاءات مطولة وتقييم للمشروعات من جميع الجوانب انتهت إلى ترجيح مشروعٍ تم عرضه ومناقشته في المؤتمر، وقد سُبق المؤتمر بلقاءٍ موسعٍ ضَمَّ عددًا من الأئمة ومدراء المراكز الإسلامية في الدول الاسكندنافية عبر تقنية التواصل الشبكي، وقد عرض عليهم المشروع واستمعت اللجنة إلى ملاحظاتهم ثم عدَّلت مشروعها وفق ما ورد في هذا الاجتماع.
وقد افتُتح المؤتمر بآيات من الذكر الحكيم، تلتها كلمة الأستاذ الدكتور عبدالرحمن حاجقلي، تلتها كلمة الأستاذ الدكتور صهيب حسن، تلتها كلمة الشيخ الأستاذ الدكتور علي القره داغي، ثم ختمت الجلسة الافتتاحية للمؤتمر بكلمة الأستاذ الدكتور علي أرباش رئيس الشؤون الدينية التركية.
ثم تتابعت جلسات المؤتمر، حيث قدم فضيلة الأستاذ الدكتور علي القره داغي ورقةً تأصيلية وتأطيرية حول مقاصد المواقيت وحِكَمها، مُركِّزًا على فقه الميزان ومقصد التيسير والوحدة ورفع الحرج، وضرورة أن يكون مشروع اللجنة العلمية للمؤتمر سبيلًا لتقليل الخلاف، وسببًا في رفع الحرج عن المسلمين على الساحة الأوروبية.
ثم قدم الدكتور خالد حنفي عضو اللجنة العلمية ورقةً بحثيةً تناول فيها التأصيل الشرعي لمشروع اللجنة، وأجاب على أهم الإشكالات التي يمكن أن تَرِدَ على المشروع وفقاً لما تم التوصل إليه في لقاء ستراسبورغ وما بعده.
ثم عرض الشيخ عزير أزورتك عضو اللجنة العلمية المشروعات والمقترحات التي قُدِّمت للجنة العلمية للمؤتمر، وقارن بينها موضحًا الأبعاد الفلكية والجداول العملية للمشروع.
ثم قدَّم الدكتور أُنيس قرقاح عضو اللجنة عرضًا حول آفاق تنزيل المشروع وسبل تقليل الخلاف على الساحة الأوروبية.
ثم فُتح باب الحوار والمناقشة للمشروع مع المشاركين عن قُربٍ وعن بُعد في اليوم الأول والثاني للمؤتمر.
وانتهى المؤتمر إلى القرارات والتوصيات الآتية:
1. اعتماد مشروع اللجنة العلمية في صنع التقاويم (مواقيت الصلاة)، والذي يعتمد طريقة ثلث الليل الشرعي، وحساب أقل مدةٍ للليل والنهار على خمس ساعات وتتخلص فيما يلي:
أ. لا يجوز إهمال العلامات الشرعية لأوقات العبادات إلا مع مشقة غير معتادة، واقتُصر في التقدير على الأزمان التي يظهر فيها الحرج والمشقة.
ب. الفجر هو -كما تم قبوله في اجتماع ستراسبورغ- بياض معترض في الأفق الشرقي- يدخل لمَّا تقترب الشمس إلى الأفق ب 18 درجة.
ت. العشاء يدخل وقتها بغيبوبة الشفق الأحمر في الأفق الغربي، وهي تتحقق بنزول الشمس تحت الأفق ب 17 درجة.
ث. يُقدَّر لوقت الفجر والعشاء في الفترة التي تغيب فيها العلامات بالتقدير على ثلث الليل الشرعي، ويُعتمد في حساب الثلث في الأيام التي تغيب فيها علامة الفجر على آخر يومٍ حدثت فيه العلامة.
ج. يُقدر لوقت الفجر والعشاء إذا وُجدت العلامات وكان في الالتزام بها حرج ومشقة غير معتادة بأن دخل وقت العشاء أو الفجر بعد ثلث الليل الشرعي.
2. تشكيلُ لجنةٍ مصغرة من الفقهاء والفلكيين لمتابعة تطبيق المشروع، والعمل على إعداد مواقيت الصلاة ونشرها، ولتكون في تواصلٍ دائمٍ مع المراكز والمؤسسات الإسلامية في الغرب فيما يتعلق بتطبيق المشروع وتنزيله في الأقطار والمدن.
3. متابعة تطبيق المشروع فيما فوق 60 درجة، ورصد وتقييم الإشكالات الناتجة عن التطبيق وتعديلها.
4. إنشاء صفحة على شبكة الانترنت لتسهيل الحصول على المواقيت وفق ما قرره المؤتمر.
5. إطلاق تطبيق هاتفي مجاني لمعرفة أوقات الصلاة في مدن العالم وفق معايير اللجنة العلمية.
6. تنظم اللجنة العلمية عددًا من اللقاءات على الساحة الأوروبية للتعريف بالمشروع والإجابة على الأسئلة والإشكالات التي ترد على تطبيقه في بعض المناطق.
7. يؤكد المؤتمر على ما قررته المجامع الفقهية من مشروعية الجمع بين الصلاتين في الفترة التي يقع فيها الحرج والمشقة الشديدة في أداء الصلاة وفق المشروع المعتمد.
8. يوصي المؤتمر السادة الأئمة والدعاة، ومدراء المراكز والمؤسسات الإسلامية في الغرب، وعموم المسلمين إلى وحدة الصف وجمع الكلمة، وتجنيب المسلمين تعدد المواقيت ونظم حساب الصلاة في البلد الواحد أو المدينة الواحدة على نحو يُشكِّك الناس في عبادتهم ويوقعهم في الحرج والمشقة، ولا يعكس الصورة الحضارية العالمية للإسلام.
وقد قدَّم الحضور الشكر الجزيل لتركيا رئيساً وحكومةً وشعبًا على استضافة المؤتمر، ولرئاسة الشؤون الدينينة التركية، والمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث، واللجنة العلمية، وكل من بذل جهدًا أو وقتاً لإتمام هذا المشروع وإخراجه للنور.
والله تعالى نسأل أن يوفقنا لجمع الكلمة ووحدة الصف، وعمل الخير وخير العمل، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
Final Declarations
The conference was honoured by the participation of the following eminent scholars:
Prof. Ali Erbaş, President of the Presidency of Religious Affairs of Turkey.
Prof. Abdurrahman Haçkalı, President of High Board of Religious Affairs.
Sheikh Allama Professor Ali Muhyealdin Al-Quradaghi,
Secretary General of the International Union of Muslim Scholars, and member of the European Council for Fatwa and Research.
Thereafter the Committee collected various calendars and methods of calculating prayer times commonly used in Europe, and began studying them and analysing their shortcomings to establish the extent to which they suited the conditions in Europe. The Committee later published an official advertisement in which it called for proposals for solving the problems related to determining dates and times of Islamic religious events and observances according to certain criteria determined by the Committee.
The conference was opened with a recitation of some verses from the Holy Qur’an, followed by a statement by Prof. Abdurrahman Haçkalı, followed by a statement by Prof. Suhaib Hasan, followed by a statement by Sheikh Prof. Ali Muhyealdin AlQuradaghi. The opening session of the conference was concluded with a statement by Prof. Ali Erbaş, The President of Religious Affairs of Turkey.
During a later session, Prof. Ali Muhyealdin Al-Quradaghi presented a paper on Islamic religious events and observances: their foundations, framework, purposes and significance. On the basis of Islamic jurisprudence, he presented a balanced approach which sought to minimise hardships facing Muslims in Europe and to achieve unity amongst them.
Dr. Khaled Hanafy, a member of the Scientific Committee, presented a paper in which he addressed the Islamic jurisprudential principles on which the scheme was based, and put forward solutions to the most important problems referred to in the scheme in the light of previous discussion during a meeting held in Strasbourg. Sheikh Uzeyir Ozturk, another member of the Scientific Committee, addressed the proposals which had been submitted to the Committee, compared them, and explained their astronomical concepts and practical tables.
Dr. Ounis Guergah, also a member of the Committee, gave a presentation on the prospects for implementing the scheme and minimising differences amongst Muslims in Europe.
Following these presentations, the floor was opened for comments on the scheme from participants present at the conference venue and online participants during the two days of the conference.
The conference concluded with the following resolutions and recommendations:
1. It approved the Scientific Committee’s scheme for drawing up calendars (with prayer times) based on the Islamic definition of “one third of the night” and which provides that the minimum period of a day and of a night is five hours each. It recommends that:
a. Prayer times must be adhered to unless an exceptional hardship arises, and the exemption is limited to the period of the hardship.
b. Fajr time - as was agreed at the Strasbourg meeting - starts with a white streak of light across the eastern horizon – which becomes visible when the Sun approaches to 18 degrees below the horizon.
c. ‘Isha time starts when the red twilight on the western horizon disappears, and this occurs when the sun descends to 17 degrees below the horizon.
d. The time of Fajr and the time of ‘Isha should be estimated in approximate terms when there is no sign on the horizon to indicate the time, and this estimation should be based on the most recent day when such a sign was visible. The time of Fajr and the time of ‘Isha should also be estimated in approximate terms even when there is a sign on the horizon to indicate the time if adhering to the right time were to lead to exceptional hardship such as when the time of ‘Isha or Fajr commences after one third of the night has passed.
2. The conference established a sub-committee of jurists and astronomers to follow up on the implementation of the scheme and to prepare and publish prayer times, as well as to be in constant contact with Islamic centres and institutions in Europe regarding the implementation of the scheme in various countries and cities.
3. The conference agreed to follow up on the implementation of the scheme in latitudes above 60 degrees, and to monitor and assess the problems resulting from its implementation and to modify the scheme accordingly.
4. The conference agreed to create a webpage to facilitate the prayer times obtained according to the criteria that was decided by the conference.
5. The conference agreed to develop a free mobile application for finding out prayer times in cities and towns across the world according to the criteria set by the Scientific Committee.
6. The Scientific Committee agreed to organize a number of meetings in Europe to promote the scheme, to answer questions and seek to solve problems which arise in the course of its implementation in some areas.
7. The conference endorsed the decision of Fiqh councils regarding the permissibility of combining two prayers during periods of severe hardship when it is extremely difficult to perform prayers at the time specified in the scheme. 8. The conference called on imams and preachers, directors of Islamic centres and institutions in Europe, and Muslims at large to unite their ranks and to avoid having multiple prayer times because of the variety of methods of calculation within one country or even one city as this creates doubt in some people’s mind regarding their worship and causes hardship to Muslims at large, and does not reflect the civilised image of Islam.
The participants thanked Turkey’s president, government and people for hosting the conference, the Presidency of Religious Affairs of Turkey, the European Council for Fatwa and Research, the Scientific Committee, and everyone who made an effort or spent time to complete this scheme and bring it to light.
We pray Allah Almighty to help us unite the ranks of Muslims, do good deeds and excel in our work, and we conclude by thanking Allah, Lord of the worlds.
Methoden wereldwijd
Er worden verschillende methoden wereldwijd gebruikt om gebedstijden te berekenen.
Hadith over Salaat
Verdere specificatie van de gebedstijden is te vinden in Hadith literatuur. Sahih al Bukhari vermeldt dat:
- Djibriel kwam bij profeet Mohamed vzmh, toen de zon net over haar zenith (hoogste punt) heen was, en zei: 'Sta op en verricht de Salaat' en de Profeet verrichte het Duhr gebed.
- Djibriel kwam terug toen de schaduw van een object net wat langer dan het object zelf was, en zei: 'Sta op en verricht de salaat' en de Profeet verrichte het Asr gebed.
- Djibriel kwam terug toen de zon net was ondergegaan en zei: 'Sta op en verricht de salaat' en de Profeet verrichte het Magreb gebed.
- Djibriel kwam terug toen de schemering voorbij was en zei: 'Sta op en verricht de salaat' en de profeet verrichte het Isha gebed.
- Djibriel kwam terug toen de ochtendschemering aanbrak en zei:
'Sta op en verricht de salaat' en de profeet verrichte het Fadjr gebed.
De volgende dag kwam Djibriel weer terug bij de profeet vzmh. - Djibriel kwam terug toen de schaduw van een object even lang was als het object zelf en zei: 'Sta op en verricht de salaat' en de profeet verrichte het Duhr gebed.
- Djibriel kwam terug toen de schaduw dubbel zo lang als de lengte was en zei: 'Sta op en verricht de salaat' en de profeet verrichte het Asr gebed.
- Djibriel kwam terug toen de zon net was ondergegaan en zei: 'Sta op en verricht de salaat' en de profeet verrichte het Magreb gebed.
- Djibriel kwam terug op de helft van de nacht en zei: 'Sta op en verricht de salaat' en de profeet verrichte het Isha gebed.
- Djibriel kwam terug vlak voor de zonsopgangen zei: 'Sta op en verricht de salaat' en de profeet verrichte het Fadjr gebed.
- Djibriel zei vervolgens tegen de profeet: 'tussen deze tijden zijn de tijden voor ieder gebed'.
- Duhr: begint wanneer de zon voorbij de zenit (hoogste punt) is en houdt op wanneer de schaduw van een object net zo lang is als het object.
- Asr: begint wanneer de schaduw van een object net iets langer is als het object tot vlak voor zonsondergang.
- Maghrib: begint van zonsondergang tot het verdwijnen van de rode en/of witte schemer.
- Isha: begint na het verdwijnen van de rode en/of witte schemer tot vlak voor de dageraad.
- Fadjr: begint vanaf de dageraad tot Shoeroeq (zonsopgang).
Koran over Salaat
De salat wordt in vele verzen in de koran genoemd. Hieronder enkele voorbeelden, in willekeurige volgorde, die verder inzicht geven in hoe en waneer de salaat verricht dient te worden.
- Soerat Al-Baqara (2:144):
Wend uw aangezicht naar de Heilige Moskee en waar gij ook moogt zijn, wend uw aangezicht daarheen.
قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَىٰهَا ۚ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ ٱلْمَسْجِدِ ٱلْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُۥ ۗ - Soerat Al-Baqara (2:238):
Waakt over uw gebeden en het tussengebed...
حَٰفِظُوا۟ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلْوُسْطَىٰ وَقُومُوا۟ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ - Soerat Hood (11:114):
Houd het gebed aan de twee uitersten van de dag en gedurende de eerste uren van de nacht...
وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَىِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ ٱلَّيْلِ ۚ - Soerat Al-Asraa (17:78):
Houd het gebed bij de ondergang van de zon tot aan het donker van de nacht; en het reciteren van de koran tijdens fadjr (ochtendschemering) want het reciteren van de koran tijdens fadjr zal op jullie getuigen
أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيْلِ وَقُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا - Soerat Al-Baqara (2:187):
Eet en drink totdat jullie de witte draad van de zwarte draad onderscheiden
in de fadjr (ochtendschemering)
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ - Soerat Al-Jumuaa (62:9):
O, gij die gelooft, wanneer op vrijdag de oproep tot het gebed klinkt,
haast u dan Allah te gedenken en verlaat de handel. Dit is beter voor u indien gij het weet.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْا۟ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ وَذَرُوا۟ ٱلْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ - Soerat Al-Anaam (6:96):
Hij doet de dag aanbreken en Hij heeft de nacht voor rust ingesteld
en de zon en de maan voor het uitrekenen (der jaargetijden en gebedstijden).
Dit is ordening van de Almachtige, de Alwetende
فَالِقُ ٱلْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ ٱلَّيْلَ سَكَنًا وَٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ حُسْبَانًا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ
